江苏工人报   2019年4月12日  4版

       中华文化历来有侠之情怀，这点众所周知。有人的地方就会有江湖，有江湖的地方就有侠客，有侠客的地方就有侠客精神。路见不平，拔刀相助谓之侠；知恩图报、重情重义谓之侠；言必行、行必果谓之侠。

       所谓天行有缺，人道不显，愈是细微繁漏之处，愈是容易滋生欲望之力。难免有西市张三欺民横世，嚣张跋扈，权交恶霸，辱人丧德，一乡之间人人敢怒而不敢言；亦或有东门李四，扰民生财，敛聚不义，剥削百姓，奈何钱可通神亦可亡身，因这黄澄澄的蠢物闹得妻离子散家破人亡者不可胜数。
       于是此时有青年俊客，拔剑而起，一更别我二更回，谈笑间惩治宵小，伸张公义，待得酒馆小二回身一看，哪有半点影子可见，隐于市而流于言，弥久不息。
       侠，俜也。究其根本，乃出于墨家。先秦两大显学，便是儒墨二家，孔子虽主张复礼正名，以仁养人，奈何其礼出于周礼，其理出于周公，到底是不如墨家于民间来得青睐。儒以文犯法，侠以武乱禁，韩非说得就是此二者。
       兼爱者，以四海之内同为侠气；非攻者，当为非先攻；尚贤，侠便不是一味好勇好斗，相与信为任，同时非为侠；节用，知可用与不可用；以天志明鬼为心，行的是心向之事，这便是侠。 
       荀悦说三游之弊，亡乎法令，游侠便是这三游之一，然而对于民间百姓来说，正是法令有所缺漏，为了弥补缺漏，才有了侠的存在。而游侠之迹，渐匿于汉末，至于原因嘛，乱哄哄一台，法都没有了约束力，作为辅体的侠，也就失去了生命活性。
       春秋战国时的侠客，如刺杀秦王的荆轲、刺吴王僚的专诸、刺杀侠累的聂政和刺杀庆忌的要离等等。他们大都文武双全，重义轻利，重视人格的独立与平等。而汉以后的侠客大多攀附权力与金 钱，他们没有被后人称之为侠客，而被称之为更低档次的游侠。比如游侠郭解，目无王法，好勇斗狠，且性格残忍，常有作奸犯科之举。郭解最终被灭族，游侠这一组织基本销声匿迹，但真正的侠客精神却从未消失。
       渐渐的，侠的理念被扩大，已经不再是仗义每多屠狗辈了，“五岁诵六甲，十岁观百家，十五岁能赋相如，剑术自通达，出蜀道又游华夏，五陵除恶霸，夜宿金陵访古刹，笑饮青盏花”，中华文化以其强大的自适性，完成了统一，书生侠气，为人美谈。
       日后再一变，有军阀者以侠义自居，有豪杰者高举行道，淳朴的嗜血者固然淳朴，但难改其嗜血本性，此时，侠乱禁也犯法，侠个劳什子的侠。
       侠客作为一个凭借个人能力而主持社会正义的群体退出了大众的视野，退出了历史的舞台。
       今天他们之所以还能够被人们怀念，更多的是凭借金庸的武侠小说给了人们童话世界般的想象空间，试问谁年轻时候没有梦想过仗剑走天涯呢？
       金庸在射雕中，将侠上升到了“侠之大者，为国为民”的境界，却最后通过韦小宝的手，将偌大个江湖翻了个遍，给所有的人开了个玩笑，在哭笑不得的场合中，失了声色。
       侠是对不公道的事激烈反抗，尤其是指为了平反旁人所受的不公道而努力。当今社会，事不关己高高挂起的鸡汤文学充斥着朋友圈，这些鸡汤引导你如何不争，如何顺从，如何正能量等，而路见不平一声吼的侠客文学却无人问津。 
       其实侠客精神从未脱离现实生活，捡到钱包归还失主是侠，发生地震捐款捐物是侠，制止小偷偷窃也是侠，路见不平拔刀相助更是侠，我们每个人都应是新时代的侠客，扬新时代的侠客精神。